मुझे केवल एक मुस्लिम युवक के रूप में सुना जाए; एल्गर परिषद में शारजील उस्मानी का पूरा भाषण

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शारजील उस्मानी

मंच पर सम्मानित गणमान्य व्यक्तियों, प्रिय मित्रों और बुजुर्गों, मैं ईमानदारी से आप सभी से अनुरोध करता हूं कि मुझे मेरे नाम, मेरी नागरिकता, मेरी निष्ठा, मेरी अच्छाई, मेरी कमियों से अलग करें और मुझे केवल एक मुस्लिम युवक के रूप में सुना जाए।एक मुस्लिम युवक के रूप में, मैं यहां अपना दर्द व्यक्त करने के लिए हूं, अपने लूटे गए घर की कहानी बताऊं, अपने गुस्से का संदेश दूं और अपनी लड़ाई का ऐलान करूं। मैं आप सभी को बड़ी विनम्रता के साथ सलाम करता हूं, अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह हाय वा बरकातुहु – ( अल्लाह की रहमत हो आप सब पर)

जब हर्षाली जी ने मुझे इस कार्यक्रम में आने के लिए आमंत्रित किया, तो मैं चिंतित था, मुझे एक डर था क्योंकि यह पहली बार था जब मैं मुख्य रूप से एक गैर मुस्लिम दर्शकों से बात करने जा रहा था। मैं यह नहीं बता पा रहा था कि क्या कहना है और कैसे कहना है। यदि आप मेरे द्वारा कही गई बातों से असहमत हैं, या यदि आप मेरे किसी भी शब्द को अपमानजनक पाते हैं, तो मैं पहले से माफी मांगता हूं और दूसरी बात, मैं चाहूंगा कि आप यहां अपनी राय व्यक्त करें।जब भाई प्रशांत [कन्नोजी] यहाँ बोले, मेरे बोलने के बाद उनके पास कहने के लिए बहुत कुछ नहीं बचा था, लेकिन जब हम एकता के बारे में बात करते हैं, जब हम दमन के बारे में बात करते हैं, जब हम कहते हैं कि सभी उत्पीड़ित समुदायों को एक साथ आना चाहिए और उनके उत्पीड़न के खिलाफ लड़ना चाहिए एक साथ .

और इस देश में लगभग 30 वर्षों से चल रहा है लेकिन समस्या यह है कि दलित समुदाय का एक नेता अपने मंच से बोलता है कि हम मुसलमानों के साथ हैं, एक मुस्लिम नेता अपने मंच से बोलता है कि हम दलितों के साथ हैं और बाकी उत्पीड़ित समुदाय, लेकिन सामूहिक रूप से इन दोनों समुदायों में से किसी से भी दोस्ती नहीं है, वे एक दूसरे से नफरत करते हैं।जब वे आते हैं और इस सभा में बैठते हैं तो उन्हें अपनी दोस्ती याद आती है, वे दूसरों के दर्द को देखना शुरू करते हैं। जब तक हम अपने घरों और आस-पड़ोस में यह संदेश नहीं पहुंचा सकते, बड़े गठबंधनों के बारे में बात करना और उत्पीड़ितों की एकता के बारे में बात करना अपने आप में एक मिशाल है।

हम यहां महान भीमा कोरेगांव की लड़ाई को याद करने के लिए, भीम को एक बार याद करते हैं, उस राजसी लड़ाई को याद करते हैं, जब आपने पेशवाई के खिलाफ क्रांति का नारा बुलंद किया था और [अपने दमनकारी शासन के खिलाफ] लड़ने के लिए आगे बढ़े थे, क्या वे मुसलमान नहीं थे जो तकबीर के नारे लगा रहे थे और लड़ाई में अपनी तरफ से तलवारें? अगर मुसलमान आपके साथ हो सकते हैं, और उत्पीड़न से लड़ सकते हैं, तो अब क्यों नहीं?मुझे अक्सर देश भर में होने वाले एंटी-सीएए विरोध के साथ पहचाना जाता है। मुझे यहां इसके बारे में कुछ कहने के लिए कहा गया था। आपको इस बिल की जटिलताओं के बारे में पता होना चाहिए और यह क्या कहता है। इस बिल में कहा गया है कि पाकिस्तान, अफगानिस्तान और बांग्लादेश के प्रवासियों के अलावा भारत में मुसलमानों को छोड़कर सभी धर्मों के लोगों को नागरिकता दी जाएगी, और जो नागरिक सताए जा रहे हैं, उन्हें नागरिकता दी जाएगी। इस देश में कुल 25 करोड़ मुस्लिम और कुल आबादी होगी 130 करोड़ बताया जाता है। शेष 105 करोड़ लोगों ने, क्या उन्होंने श्रीलंका में तमिलों और मुसलमानों के बारे में पूछा, अफगानिस्तान में बौद्ध हैं और बर्मा में हुए नरसंहार के बारे में क्या है, क्या उन्हें आश्रय की आवश्यकता नहीं है?यह सवाल कोई नहीं पूछेगा। तो फिर इस तरह से देखते हैं..क्योंकि बांग्लादेश से कोई आकर भारत जैसे देश में बस जाएगा। हमारे पास पेश करने के लिए क्या है? वर्तमान में उनकी [बांग्लादेश की] जीडीपी वृद्धि भारत की तुलना में बेहतर है, उनके पास बेहतर और अधिक रोजगार के अवसर हैं। कोई यहाँ क्यों आएगा? इस सब के पीछे राजनीति है।

Sharjeel Usmani

आरएसएस के संस्थापक ने अपनी पुस्तक में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है कि ईसाई, मुस्लिम और कम्युनिस्टों को भारत में रहने का कोई अधिकार नहीं है, अगर वे यहां रहना चाहते हैं, तो उन्हें हिंदू धर्म चुनना होगा, अन्यथा उन्हें नागरिकता का कोई अधिकार नहीं होगा।

मुझे पहले वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण चर्चा करनी है, हमसे एक बड़ा झूठ कहा गया है जो हमारे दिल और दिमाग में उलझा हुआ है “हम सभी एक ही व्यक्ति हैं, इस देश का प्रत्येक नागरिक एक ही समुदाय का है।” इस झूठ को 1930 के आस-पास भारत की कांग्रेस पार्टी ने बताया था। बाबा साहेब भीम राव अंबेडकर ने कहा कि दलित आपके समुदाय का हिस्सा नहीं हैं। क़ायदे ए आज़म और मौलाना हसरत मोहानी ने कहा कि न तो मुसलमान आपके समुदाय का हिस्सा हैं। वैसे भी आज सब कुछ अलग रखने के बाद, यह मान लिया गया कि हम एक राष्ट्र हैं जिसके कारण ये लोग आते हैं और नारे लगाते हैं “हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, सभी भाई हैं।” ये लोग बहुत ही बेईमान लोग हैं। सबसे पहले, हिंदू, मुस्लिम, सिख और ईसाई के अलावा, भारत में भी अन्य समुदाय हैं जिन्हें आप इस नारे में साझा नहीं करते हैं, यह आपकी गलती है। और दूसरा यह सवाल कि मुझे पूछना चाहिए या नहीं कि अगर हिंदू, मुस्लिम, सिख और ईसाई सभी भाई हैं तो हर बार केवल एक ही भाई पर ही अत्याचार क्यों? सिर्फ एक भाई को क्यों पीटा जाता है? यह एक महत्वपूर्ण सवाल है। जब तक इन सवालों के सही जवाब नहीं मिलते, हम इस लड़ाई को कैसे जारी रखेंगे? उन्होंने कहा कि भारत एक समुदाय है, एक राष्ट्र है। जिसके पास समुदाय को परिभाषित करने की शक्ति है, वह राष्ट्र तय करेगा कि राष्ट्र कैसे चलेगा, राष्ट्र में किसके पास शक्ति होगी और किसे अधिकार प्राप्त होंगे। अब तक, इस देश का आधिपत्य उन लोगों के साथ था जो आज अधिकार में हैं। हमें और इस राष्ट्र के अन्य सभी उत्पीड़ित समुदायों को आना चाहिए.

एक साथ और उनसे उस आधिपत्य को छीनना और उन्हें यह याद दिलाना कि यह देश हमारा है, उनका नहीं। जब संविधान की बात होती है- संविधान क्या है? अगर हमें इसे सरल भाषा में किसी को समझाना है..क्या हम कहते हैं..इस देश में रहने वाले सभी समुदायों को समानता के साथ शांति से रखने के लिए एक समझौता किया गया था। उस समय जो सौदा हुआ था, जिस अनुबंध पर हस्ताक्षर किया गया था, वह हमारा संविधान है, और आज, जब इस देश के संविधान को बचाने की बात आती है, तो आपको इस अनुबंध को भी पूरी तरह से लागू करना होगा। आप और मैं सभी समान हैं, इसके लिए हमें अपने झगड़े और अपनी शिकायतों को कुछ समय के लिए अलग रखना होगा। हमें एकजुट होकर इस लड़ाई को लड़ना होगा।

Sharjeel Usmani during CAA Protest

इसके अलावा, अगर संविधान में लिखी शर्तों को लागू नहीं किया जाता है, तो इसकी कोई स्थिति नहीं होगी, जो वास्तव में एक अनुबंध है, फिर अनुबंध समाप्त हो जाता है और यदि अनुबंध समाप्त हो जाता है, तो एक युद्ध होता है और मैं पूरी जिम्मेदारी के साथ यह कहता हूं कि हम युद्ध की स्थिति में। हम एक युद्ध में जी रहे हैं।

एक राज्य के सभी अंग – न्यायपालिका, पुलिस, विधायी, कार्यकारी और मीडिया ये राज्य के पांच अंग हैं। मुनव्वर फारूकी एक कॉमेडियन हैं [प्रशांत ने भी जिसका जिक्र किया है], वह एक मजाक करने वाले थे। उन्होंने कोई दरार नहीं डाली थी। यह सिर्फ उसके बारे में था जो आसपास के माहौल के लिए खतरा हो सकता था। वह आज सलाखों के पीछे हैं । न्यायाधीश कहते हैं कि भारत एक सुंदर देश है लेकिन मैं आपको जमानत नहीं दे सकता।

बाबरी फैसले को देखें, तो कुल मिलाकर मैं भारतीय न्यायपालिका पर विस्तार नहीं करना चाहता, लेकिन कम से कम मेरे लिए भारतीय न्यायपालिका आज पूरी तरह भरोसेमंद नहीं है। मैं यह खुले तौर पर कहता हूं कि मैं भारतीय न्यायपालिका पर भरोसा नहीं करता हूं, हमारे बीच बैठे सहयोगियों के लिए मैं दोहराता हूं “मुझे भारतीय न्यायपालिका पर भरोसा नहीं है।” यह राज्य के लोगों के लिए उनके बीच एक विश्वास का निर्माण करने के लिए राज्य की जिम्मेदारी है और अगर विश्वास टूट जाता है तो राज्य की जिम्मेदारी आगे आने के लिए, माफी मांगने और उनके और उसके नागरिकों के बीच की खाई को पाटने की है।

दुर्भाग्य से इस देश में इस तरह के फैसले मनाए जाते हैं। यहां पुलिस, यूपी के सीएम के बारे में एक उदाहरण है, जिस स्थान से मैं हूं..वहां कहता है कि हम मुठभेड़ करेंगे। एनकाउंटर दुस्साहस है, अगर कोई अप्रत्याशित रूप से प्रकट होता है और सिर्फ अपनी जान बचाने के लिए आप पर हमला करता है तो पुलिस हमलावर को गोली मार सकती है। हमारे सीएम कहते हैं, “हम मुठभेड़ करेंगे।”

सत्ता में आने के बाद 19 मुठभेड़ हुईं और इन मुठभेड़ों में मरने वाले सभी दलित या मुसलमान थे। इन पुलिस अधिकारियों, IAS अधिकारियों ने खाली हाथ विरोधी सीएए प्रदर्शनकारियों पर बेरहमी से गोलीबारी की और उन्हें ” पाकिस्तान वापस जाओ ” जैसे भद्दे बयानों से घेर लिया।

कोई मुझे समझाए कि इस पुलिस पर कैसे भरोसा किया जाए? “मुझे भारतीय पुलिस पर भरोसा नहीं है।” जो लोग विधायिका में बैठे हैं, जो हमारे लिए कानून बना रहे हैं, ऐसे नरसंहार बिलों के साथ आ रहे हैं, किसान बिलों के साथ आ रहे हैं, कम से कम हम सभी इस पर एक आम राय रखते हैं, “हम संसद में बैठे लोगों पर भरोसा नहीं करते हैं। ” जब हम नौकरशाही के बारे में बात करते हैं जैसा कि प्रशांत भाई पहले ही उल्लेख कर चुके हैं, तो एसडीएम कौन सुनेगा? मैं उस पर कोई टिप्पणी नहीं करूंगा। मैं सिर्फ इसे नोट करना चाहता हूं, मैं सिर्फ यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मैं अधिकारियों पर भी भरोसा नहीं करता। मैं मीडिया के बारे में बात नहीं करना चाहता। “आज मैं भारतीय राज्य पर भरोसा नहीं करता।” इस सब में, मैं गलती पर नहीं हूँ, अगर कोई आता है और मुझे बताता है “आप राज्य पर भरोसा नहीं करते हैं, तो आप एक राष्ट्र-विरोधी हैं।” राज्य पर भरोसा करना मेरी ज़िम्मेदारी नहीं है, बल्कि राज्य की ज़िम्मेदारी है कि अपने लोगों का विश्वास जीतें।

मेरे लिए, पाकिस्तान एक बुरी जगह नहीं है। मैं दोहराता हूं, पाकिस्तान मेरे लिए बुरी जगह नहीं है। भारत हो या पाकिस्तान इस दुनिया में कोई जगह नहीं है। कोई स्थान अच्छा या बुरा नहीं है, यह किस तरह का स्थान है, यह समाज द्वारा तय किया जाता है, यह तय किया जाता है कि इस जगह में कितनी समानता है, न कि इस जगह का नाम पाकिस्तान है। अपने आप में राष्ट्रवाद एक बहुत ही डरावना अवधारणा है। सिर्फ इसलिए कि एक देश मौजूद है, सिर्फ इसलिए कि भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, श्रीलंका, अमेरिका, रूस इस दुनिया में मौजूद हैं, जिन्हें हम [उनके लिए लंबे लाइव नारे] कहते हैं। अगर आप बहुत अच्छे देश होते, तो वहां समानता बनी रहती, कोई भी भूखा नहीं सोता, आपकी जेलें खाली रहती, अगर आपके पास न्याय होता, तो हर कोई खुशी से गर्व के साथ बोलता, चाहे वह भारत हो, पाकिस्तान हो या कोई और देश। लेकिन यहाँ हम एक ही समस्या है और वहाँ आप एक ही समस्या है और तीसरा देश अलग नहीं है। तो मैं आपकी प्रशंसा क्यों करूं? सिर्फ इसलिए कि तुम मौजूद हो? राष्ट्रवाद के साथ एक बड़ी समस्या यह है कि इसे दुश्मन की जरूरत है या आप राष्ट्रवादी नहीं होंगे। यदि आप भारत में राष्ट्रवादी बनना चाहते हैं तो आपको दो काम करने होंगे, सबसे पहले आपको यह कहना होगा कि कश्मीर भारत का अभिन्न अंग है। और दूसरा यह कि आपको “पाकिस्तान मुर्दाबाद के नारे लगाने लगाने होंगे। तभी आप राष्ट्रवादियों की श्रेणी में आ सकते हैं। इसी तरह, पाकिस्तान में एक देशभक्त और दक्षिण अफ्रीका में अलग होने की एक अलग परिभाषा होगी। मैं अपनी ओर से यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मैं राष्ट्रवाद में विश्वास नहीं करता।

अब मैं इस बारे में बात करने जा रहा हूं कि मैं वास्तव में यहां किस लिए आया हूं। आज के हिन्दू समाज भारत में बिलकुल सड़ चुका है। 14 साल के हाफ़िज़ जुनैद को चलती ट्रेन में भीड़ द्वारा 31 बार चाकू मारकर मौत के घाट उतार दिया जाता है । कोई उन्हें रोकने भी नहीं आया। ये लोग हमारे बीच के समाज से आते हैं। मुझे आश्चर्य है कि जो लोग दूसरों को मार रहे हैं और अत्याचार कर रहे हैं वे खुद को क्या करते हैं जब वे किसी को मारने के बाद घर लौटते हैं। क्या वे अपने हाथों को नए तरीके से धोते हैं, कुछ दवा मिलाते हैं और स्नान करते हैं? वे करते क्या हैं? वे वापस आते हैं और हमारे बीच बैठते हैं, फिर अगले दिन किसी को पकड़ते हैं, फिर मारते हैं और सामान्य जीवन जीते हैं।

इन लोगों को उनके घर में सबसे अधिक प्यार के साथ व्यवहार किया जा रहा है, वे सम्मान के साथ अपने पिता के पैर छू रहे हैं, वे भी मंदिर जा रहे हैं, वे भी पूजा कर रहे हैं, फिर वे बाहर आ रहे हैं और फिर से वही अपराध कर रहे हैं। इन सभी चीजों को इतना आम बना दिया गया है कि किसी के साथ छेड़खानी और हत्या हो जाए तो कोई बात नहीं। भारत में कुछ साल पहले एक मुसलमान की हत्या के लिए एक कारण की आवश्यकता थी। व्यक्ति और इंडियन मुजाहिदीन के बीच एक संबंध है या वह सिमी का सदस्य है..एक कहानी बनाई गई थी। दमन शुरू होने के बाद वह एक विस्फोट से जुड़ा था और फिर उसे [मुस्लिम] यातना और जुल्म के लिए वैध ठहराया गया था। अब स्थिति बदल गई है। अब किसी बैकस्टोरी की जरूरत नहीं है। यदि आप मुस्लिम हैं तो वे आपको मार देंगे, मांस खाना यह मांस, चिकन या मटन होगा..वे आपको मार देंगे, ट्रेन में यात्रा के लिए सीट की मांग करेंगे..तो आप को मार देंगे। एक बछड़ा चोरी हो गया और बदले में एक जीवन लिया गया। भारत में मुस्लिम को मारना अब एक सामान्य बात है। इसे सामान्य कर दिया गया है। अब सोचिए कि हम किसके खिलाफ लड़ रहे हैं?

यह किसी व्यक्ति या धर्म या राजनेता या राजनीतिक दल के खिलाफ नहीं है। हमारी लड़ाई नफरत के खिलाफ है। यह नफरत जो कहती है कि यदि वह व्यक्ति मुस्लिम है जिसे आप मारने के लिए स्वतंत्र हैं, तो आपको किसी व्यक्ति को मुस्लिम होने पर जगह किराए पर नहीं देनी चाहिए। यह वही नफरत है जो अवसर आने पर अत्याचार करता है। आप भीड़ में किसी को नहीं मार रहे हैं, लेकिन अगर कोई आपका घर किराए पर लेना चाहता है, तो आप उसे सिर्फ इसलिए घर नहीं देंगे क्योंकि वह एक मुसलमान है तो आप भी जिम्मेदार हैं। यह इस नफरत की वजह से है कि सरकार अधिक शक्तिशाली हो जाती है और ऐसे कानून लाती है। हमें इस नफरत को खत्म करना है। इस नफरत को मिटाना हमारा काम नहीं है, यह मुसलमानों का काम नहीं है, यह उन लोगों का काम है जो नफरत फैला रहे हैं। “हम आपको इस घृणा से मुक्त नहीं कर सकते।” जो घृणा करता है, उसे उस घृणा से मुक्त होना चाहिए। हम केवल यह बता सकते हैं कि आप क्या कर रहे हैं और आप जो कर रहे हैं वह गलत है। और हम आपको बताते रहेंगे।

अब यहाँ दूसरी समस्या यह है कि यदि आप कहते हैं कि अगर मुसलमानों को सताया जा रहा है तो हम आपके साथ हैं। पेश है एक मुस्लिम की तस्वीर, एक तस्वीर जो वे पेश कर रहे हैं। एक मुसलमान एक आतंकवादी है जो इस देश में रहना नहीं चाहता है, उसे मार डालो। दूसरी बात, जो लोग हिंदू समाज के अच्छे लोगों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, जो लोग खुद को अच्छा बताते हैं, उनकी नजर में मुसलमान गरीब और अत्याचारी हैं। इस देश में एक मुसलमान या तो असहाय या बुरा हो सकता है। बीच में मुसलमानों की कोई कल्पना नहीं है।

मैं एक 23 वर्षीय युवा लड़का हूं जिसने अभी-अभी अपनी स्नातक की पढ़ाई पूरी की है। मेरी माँ मेरे लिए क्या सपना देखेगी? मैं अच्छी जगह पढ़ाई कर सकता हूं, अच्छी नौकरी कर सकता हूं, इज्जत के साथ जीवन जी सकता हूं। लेकिन मेरी मां मेरे लिए सपना देखती है कि अगर मैं यात्रा कर रहा हूं तो मुझे सुरक्षित रहना चाहिए, क्या होगा अगर पुलिस मुझे बिना किसी कारण के गिरफ्तार करती है, वह चाहती है कि उसका बेटा सुरक्षित और जीवित घर वापस आए। वे चाहते हैं कि हम इन चीजों में उलझ जाएं ताकि हम असली सवाल न उठा सकें। पुलिस में हमारे देश के केवल 2% लोग ही मौजूद हैं लेकिन 30% जेल मुसलमानों से भरी हुई है। संसद में केवल एक, छह या चार प्रतिशत, कुल आबादी का एक छोटा सा हिस्सा। हम [मुस्लिम] मुठभेड़ों की सूची में सबसे अधिक संख्या में हैं, दंगों में मारे गए लोगों की सूची में। ये लोग नहीं चाहते कि इन सभी बातों पर सवाल उठाया जाए। इसलिए अब ऐसा नहीं होगा। यह चेतावनी हमें हिन्दू समाज के लोगों से है, इस बात को अपने दिमाग में रखें कि कोई व्यक्ति चाहे कितना भी कमजोर क्यों न हो, किसी भी जीवित चीज से कितना भी कमजोर क्यों न हो, यदि आप उनके जीवन के साथ खिलवाड़ करेंगे, तो वे निश्चित रूप से एक बार पलट कर जवाब जरूर देगा।

आइए एक छिपकली का उदाहरण लें, यह किसी को काटती नहीं है लेकिन इसे दो बार परेशान करने की कोशिश करें, यह भी काटेगा। किसी को इतना परेशान मत करो कि जवाब देना पड़े। किसी को इस हद तक परेशान मत करो कि उसे विद्रोह करना पड़े। भीमा कोरेगांव के संघर्ष के बारे में सोचें, यह “यलगार परिषद” है। यलगार का अर्थ ही युद्ध की घोषणा है। हम युद्ध की घोषणा तभी कर सकते हैं जब हमारे पास लोग लड़ने के लिए हों और बलिदान करने के लिए तैयार हों। पहले के समय में हमें अपने रक्त और जीवन का बलिदान करना पड़ता था, लेकिन अब हमें छोटे बलिदान देने होंगे। यदि आपका बेटा एक नफरत या प्रचारक बन रहा है, तो वह खुद को दूसरों से बेहतर समझता है, तो यह आपकी जिम्मेदारी है कि आप उसे लगातार समझाएं, जिस व्यक्ति से आप नफरत करते हैं, वह आपका अपना समकक्ष है, आपको उसे प्यार करना सिखाना होगा। स्कूल में या किसी भी मंदिर में, जहाँ भी आपके बच्चों को यह सिखाया जाता है कि आपके बच्चे को यह सुनिश्चित करना और उसे गलत बताना आपकी ज़िम्मेदारी है। यदि आपका शिक्षक पक्षपाती है, तो आप असहज महसूस करते हैं और आपको याद दिलाते हैं कि आप इस देश में दूसरे दर्जे के नागरिक हैं, जिस तरह से यह किया गया था .

बाबा साहेब, यह आप ही हैं जो वापस लड़ने के लिए उत्तरदायी हैं। यह एक बलिदान भी है। ये छोटे बलिदान आज अधिक सार्थक हैं।

इस नफरत को खत्म करने के लिए हमें अपनी आपसी नाराजगी और लड़ाई को खत्म करना होगा। इसके साथ, जब लड़ाई की बात आती है, जब लड़ाई की घोषणा की जाती है और लोग लड़ने के लिए तैयार होते हैं, तो हमारे लिए क्या बचा है? कारण- हमें क्यों लड़ना चाहिए? यहां मैं यह मान रहा हूं कि कम से कम जो लोग यहां हैं, जो यलगर परिषद से जुड़े हैं, वे अंबेडकरवादियों और मुसलमानों की तरफ हैं। हम अपने दिलों में उतना दर्द नहीं पहुंचा पा रहे हैं जितना हम अपने दिलों में लेकर जा रहे हैं। हमें इस दर्द को उन्हें बताना होगा।

अंत में, पिछले छह वर्षों में मुसलमानों पर लगातार हमले हुए हैं, और हमारे धर्म [इस्लाम] को निशाना बनाया गया है, कोई भी आ सकता है और जो चाहे कह सकता है। पिछले महीने चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय के एक कार्यक्रम में स्पीकर में से एक ने खुले तौर पर कहा कि अगर कोई कुरान पढ़ता है तो वह हैवान बन जाएगा और हमें उन्हें मारना होगा। हम चार साल के भीतर इस देश को हिंदू राष्ट्र में बदल देंगे, मुसलमानों के पास कोई दर्जा नहीं बचेगा, तो इनकी कोई औकात नही होगी उनकी बेटियां आपके साथ होंगी। ये लोग जो आपके समाज को बुरी तरह से सड़ा रहे हैं , मैं अपनी उंगलियां उन पर भी उठाता हूं, जो लोग ऐसी बातें बोलते हैं और जो लोग इस तरह की घटनाओं में शामिल होते हैं।

अपने लोगों को इस तरह की सभाओं से बाहर निकालना आपकी जिम्मेदारी है, तभी हम एकजुट होकर एकता की बात कर सकते हैं। यह हमारा कर्तव्य नहीं है कि हम वादे करें और नारे लगाएं, वे अलग-अलग राजनेता हैं जो नारे लगाने के लिए हमारे बीच दिल्ली से आते हैं और वे नारेबाजी करेंगे। वे आपके लिए कभी काम नहीं करेंगे। काम तब होगा जब आप लोगों के बीच आकर बैठेंगे और एक -एक से बातचीत करेंगे और उन चीजों के बारे में बात करेंगे जो महत्वपूर्ण हैं। हमें उन लोगों से बात नहीं करनी चाहिए जो पहले से ही हमें पसंद करते हैं, हमें उन लोगों से बात करनी होगी जो नहीं करते हैं। आप जो कहते हैं, हम उसे सुनना पसंद करते हैं और इसके विपरीत, हम एक सभा में एक साथ बैठते हैं, एक दूसरे को सुनते हैं और प्रशंसा करते हैं और चले जाते हैं। स्वतंत्रता- यह नहीं है कि हम इसे कैसे प्राप्त करेंगे। हमें अपने लोगों को इकट्ठा करना होगा।

हम अमन चाहते हैं मगर ज़ुल्म के खिलाफ ,
गर जंग लाज़मी है तो फिर जंग ही सही।

शरजील उस्मानी द्वारा दिए गए स्पीच को आप इस वीडियो में देख सकते है।

Elgar Parishad Meet 2021

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