एएमयू व्याख्यान में राजमोहन ने कहा , गांधी व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए थे

अलीगढ– ‘राष्ट्रपिता महात्मा गांधी’ के पोते राजमोहन गांधी ने ” आर्क ऑफ हिस्ट्री न्याय की ओर झुकता है ‘‘ पर एक ऑनलाइन व्याख्यान दिया। कुछ प्रतिबिंब “, सर सैयद अकादमी, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू) द्वारा आयोजित किया गया था, जो कि विभिन्नता के शताब्दी समारोह व्याख्यान श्रृंखला के तहत है।

महात्मा गांधी ने स्वतंत्र रूप से असंतोष व्यक्त करने के लिए व्यक्तिगत भारतीय नागरिक को सशक्त बनाने के माध्यम के रूप में देखा, “राष्ट्रीय स्वतंत्रता अकेले पर्याप्त नहीं है। वह धार्मिक मामलों में जोर-जबरदस्ती के खिलाफ थे और जून 1947 में, आजादी से दो महीने पहले, गांधी ने कहा कि अगर कोई मेरे पास आता है और मुझे राम के नाम का उच्चारण नहीं करने के लिए मजबूर करता है, तो मैं तलवार के बल पर राम का नाम भी बोलूंगा। मैं अपने जीवन के साथ अपने विश्वास और दृढ़ विश्वास की रक्षा करूंगा ”, राजमोहन गांधी, शोध प्रोफेसर, इलिनोइस विश्वविद्यालय ने कहा।

कार्यक्रम की अध्यक्षता एएमयू के कुलपति तारिक मंसूर ने की

राजमोहन गांधी, एक इतिहासकार और राजनीतिक दार्शनिक, ने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में दूर और पिछले सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल का उल्लेख किया और कहा, “महात्मा गांधी की भारत की आजादी की लड़ाई को व्यक्तिगत भारतीय की स्वतंत्रता के लिए उनकी लड़ाई के साथ याद किया जाना चाहिए।” सोचें, बोलें और विश्वास करें। ”

“अगस्त 1942 में, गांधी के प्रसिद्ध August भारत छोड़ो’ के आह्वान का भारी समर्थन किया गया, लेकिन 13 लोगों ने संकल्प के खिलाफ मतदान किया। मतदान के ठीक बाद और अपनी गिरफ्तारी से पहले, गांधी ने मुंबई विधानसभा से बात की और कहा, gr मैं उन 13 असंतुष्टों को बधाई देता हूं जिन्होंने संकल्प के खिलाफ मतदान किया। तीन साल बाद, जर्मनी और जापान को पराजित होने के बाद, भारत छोड़ो आंदोलन के कैदियों को जेल से रिहा कर दिया गया। इस बीच, फरवरी 1946 में मुंबई में अति-उत्साही देशभक्तों ने लोगों को ‘जय हिंद’ के नारे लगाने पर जोर दिया। गांधी जी ने तुरंत यह कहकर इस पर आपत्ति जताई कि as जितना कोई व्यक्ति popular जय हिंद ’या किसी भी लोकप्रिय नारे को चिल्लाने के लिए मजबूर है, एक नाखून को स्वराज के ताबूत में रखा गया है।”

अमेरिकी गृहयुद्ध में न्याय के लिए संघर्षों में देरी करते हुए, राजमोहन गांधी ने कहा कि न्याय और मानवीय सम्मान के लिए सेनानियों में से एक थियोडोर पार्कर थे, जिनकी मृत्यु 1860 में गृह युद्ध शुरू होने से ठीक एक साल पहले हुई थी।

उन्होंने कहा, “पार्कर ने पारंपरिक ईसाई धर्म को अस्वीकार कर दिया और भगवान और मानव विवेक के बारे में प्रचार किया। पार्कर के समय की गुलामी संयुक्त राज्य में कानूनी थी। उन्होंने और कुछ लोगों ने इसके उन्मूलन की मांग की। 1840 के अंत में, पार्कर ने मेक्सिको के साथ अमेरिका के युद्ध की भी निंदा की।

पार्कर ने अपने एक भाषण में कहा, “मैं नैतिक ब्रह्मांड को समझने का नाटक नहीं करता; चाप एक लंबा है; मैं वक्र की गणना नहीं कर सकता और दृष्टि के अनुभव से यह आंकड़ा पूरा कर सकता हूं, मैं इसे विवेक से परमात्मा कर सकता हूं। और मैं जो देखता हूं उससे मुझे यकीन है कि यह न्याय की ओर झुकता है।

गांधी के अनुसार, पार्कर अपने तरीके से कह रहे थे “खुदा के घर मैं और है नहीं” (भगवान के घर में देरी है लेकिन कोई इनकार नहीं है)।

राजमोहन गांधी ने कहा, “एक सदी से भी अधिक समय के बाद टिप्पणी को दोहराते हुए, मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने नैतिक ब्रह्मांड के चाप की बात की, भले ही धीरे-धीरे न्याय की ओर झुका हो”।

केस स्टडी के रूप में नाइजीरिया का उदाहरण पेश करते हुए, राजमोहन गांधी ने कहा, “नाइजीरिया अफ्रीका के लिए है जो भारत दक्षिण एशिया में है। अपनी धरती पर 210 मिलियन से अधिक जीवित रहने के साथ, नाइजीरिया अफ्रीका का सबसे अधिक आबादी वाला देश है। 100 से अधिक नस्लीयताएं वहां मौजूद हैं। ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के बाद 1960 से, तेल समृद्ध नाइजीरिया ने एक राजनीतिक समझौता किया है। “

देश के राष्ट्रपति ने उत्तर के मुस्लिम निवासियों और दक्षिण के बड़े पैमाने पर ईसाई निवासियों के बीच बहुत समय के लिए बारी-बारी से काम किया है। अफसोस की बात है कि नाइजीरिया ने भी चुने हुए शासन और सेना शासन के बीच निराशाजनक नियमितता के साथ बारी-बारी से काम किया है। एक नाइजीरियाई रोना आमतौर पर एक से दूसरे में बदलाव के बाद जल्द ही उठाया जाता है: कुशासन और यह कि राज्य अपने नागरिकों का सम्मान नहीं कर रहा है और भ्रष्टाचार है। उनके पास स्थायी सुधार की गहरी लालसा है। “वो सुबाह कब आयेंगे” (जब सुबह होगी) एक बहुत ही नाइजीरियाई सवाल है, भी, उन्होंने कहा।

लेबनान के मामले को पेश करते हुए, राजमोहन गांधी ने कहा, “हाल ही में लेबनान को आर्थिक सफलता मिली थी। लेबनान में भारत और नाइजीरिया की जातीय भाषाई विविधता है। भारत की तरह, लेबनान ने चुनावी लोकतंत्र का अभ्यास किया है। नाइजीरिया की तरह, लेबनान अपने शासन में प्रतिस्पर्धी समुदायों को समायोजित करता है। ”

“शीर्ष पर लेबनान में सत्ता के बंटवारे की प्रणाली दुखद और बार-बार होने वाले गृहयुद्ध के साथ दुख की बात है। इसके अलावा, लेबनान में बड़ी संख्या में फिलिस्तीनी और सीरियाई शरणार्थी हैं। एक स्वतंत्र लोकतंत्र के रूप में लंबे समय तक रहने के बावजूद, 2013 में लेबनान को फ्रीडम हाउस इंस्टीट्यूट द्वारा आंशिक रूप से मुक्त नामित किया गया था जो विभिन्न राष्ट्रों में लोकतंत्र को मापता रहा है।

राजमोहन गांधी ने पिछले साल अगस्त में लेबनान के लोगों के साथ बदलाव के लिए तरसने के लिए कहा था, जो आया वह बेरूत बंदरगाह पर एक विशाल विस्फोट था, जिसने इमारतों के स्कोर को नष्ट कर दिया, अर्थव्यवस्था को तबाह कर दिया और सैकड़ों लोगों के जीवन का दावा किया।

एक अन्य उदाहरण का हवाला देते हुए, राजमोहन गांधी ने कहा, “अफगानिस्तान का सोर्रो शायद नाइजीरिया या लेबनान से भी बड़ा है। सोवियत संघ से 41 साल से अधिक समय तक विस्फोटकों के बिना, संयुक्त राज्य अमेरिका से, साथी अफगान वहां विस्फोट कर रहे हैं; और हर रात पुरुष, महिलाएं और बच्चे i राहत की सबह ’का सपना देखते हैं। शब्दों के साथ या बिना वे दर्द में रोते हैं और फिर भी अंतहीन निराशा के बावजूद, वे आशा की एक बूंद के साथ रोते हैं जो उनके दुख में मिलाया जाता है। ”

फ्रंटियर गांधी के जीवन और संघर्ष के बारे में बात करते हुए, जिसे खान अब्दुल गफ्फार खान के नाम से भी जाना जाता है, राजमोहन गांधी ने कहा, “मैं 10 साल का था जब मैंने पहली बार इस विशाल आकृति को देखा था। 1945 में, फ्रंटियर गांधी और उनके बड़े भाई नई दिल्ली में हमारे घर में कुछ दिनों के लिए रहे थे। मेरे पिता देवदास, गांधी जी के सबसे छोटे बेटे, 1930 से खान अब्दुल गफ्फार खान को जानते थे, जब वे लाहौर के उत्तर में स्थित गुजरात शहर में एक साथ जेल में थे। ”

गांधी ने कहा, “जब मैं आखिरी बार 1987 में फ्रंटियर गांधी से मिला था, जब वह मुंबई के राजभवन में अंतिम बार भारत आए थे, उन्होंने मुझे बताया था कि पवित्र कुरान में फिर से धैर्य निर्धारित किया गया था, और धैर्य और अहिंसा के बहुत करीब थे” एक दूसरे को।”

“जीवन ने खान अब्दुल गफ्फार खान को त्रासदी और निराशाएँ दीं। उनका अधिकांश जीवनकाल जेल में बीता। वह नहीं चाहता था कि भारत विभाजित हो। 1947 के बाद, वह पाकिस्तान के पख्तूनों के लिए स्वायत्तता चाहते थे। वह नहीं मिला। फिर भी अपनी अंतिम सांस तक वह साथी मनुष्यों का सम्मान करते रहे। हर कठिन क्षण में फ्रंटियर गांधी ने कहा, ईश्वर को प्रसन्न करता है, मुझे प्रसन्न करता है ‘। उसे विश्वास होने लगा था कि एक दिन न्याय मिलेगा। ”

अतीत और वर्तमान में समुदायों के बीच घृणा और संघर्ष की घटनाओं को याद करते हुए, गांधी ने कहा कि जब भी महात्मा गांधी विभाजित समुदायों के बीच शांति बहाल करने के लिए गए, उन्होंने मजबूरी के खिलाफ बात की।

“हम कह सकते हैं कि गांधी मुक्त भाषण में विश्वास करते थे, स्पष्ट भाषण, फिर भी उनके पसंदीदा गाने एक संकेत देते हैं कि उन्होंने सोचा था कि अंत में इतिहास न्याय के साथ होगा। उनके पसंदीदा प्रार्थना गीत में से एक ने कहा कि एक अच्छा व्यक्ति वह था जो अजनबी के दर्द को समझता था। एक अन्य गीत ने उन लोगों की प्रशंसा की जो सच्चाई के लिए अकेले चलने के लिए तैयार हैं, ”राजमोहन गांधी ने कहा।

गांधी ने कहा कि पिछले एक-दो दशक में दुनिया में बदलाव आया है। इससे पहले, दुनिया ने स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का अभ्यास किया, और ये समाज और देशों के लिए वांछनीय मानदंड थे; और देशों ने अपने संविधान में इन लक्ष्यों को सुनिश्चित किया। अब हालांकि जोर अलग है। वफादारी नई प्राथमिकता है, और वफादारी की व्याख्या विशेष रूप से की जाती है और हमें राष्ट्रवाद की पूजा करने के लिए कहा जाता है, फिर से कुछ विशिष्ट तरीकों से व्याख्या की जाती है। लोगों से पूछा जाता है कि आपका अमेरिकीपन कितना प्रामाणिक है ?, आपकी चिननेस कितनी ईमानदार है? आपका म्यांमार खून कितना सच्चा है? आपका भारतीय खून कितना सही है?

गांधी ने कहा, अब हमें पूछना चाहिए कि ऐसा क्या है जो एक भारतीय को भारतीय बनाता है? क्या अद्वितीय भारतीय रक्त है जो आपको और मुझे भारतीय बनाता है? क्या कोई विशिष्ट भारतीय जीन है? एक विशेष त्वचा का रंग? एक विशेष धर्म ?, एक ऐसी भाषा जो हर भारतीय बोलता है?

“गांधी की समझ में भारतीय भारतीय हैं, इसलिए नहीं कि वे एक साझा धर्म साझा करते हैं जो वे नहीं करते हैं, न ही क्योंकि वे एक ही रक्त साझा करते हैं। वे भारतीय हैं क्योंकि वे एक दूसरे से संबंधित हैं, क्योंकि वे एक ही पानी पीते हैं, वे एक ही हवा में सांस लेते हैं; वे एक ही मिट्टी की उपज खाते हैं, और क्योंकि वे एक ही जगह साझा करते हैं ”, राजमोहन गांधी पर जोर दिया।

अमेरिका में हाल के राष्ट्रपति चुनावों के बारे में बात करते हुए, राजमोहन गांधी ने जोरदार ढंग से कहा, यह राष्ट्रपति नहीं है जो अमेरिका को एक साथ रखता है, न ही यह उच्चतम न्यायालय या कांग्रेस या राजनीतिक दलों के दो सदनों, या यहां तक ​​कि संविधान भी है। “व्यक्तिगत अमेरिकियों ने अपने देश को जारी रखा और अपने नेताओं को बाध्य किया।”

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